孤门细族①无篇籍②，阅市负笈③师叔皮④。

户牖墙篱多直笔⑤，关山星月炳文奇。

德优怀远济世界，经缜凭高树瀚知。

天地气和景况茂⑥，精诚所致⑦石金移。

【细心】①细族孤门是指一般的东谈主家，血缘不是很慷慨和名望不是很响亮的东谈主家。②王充自述：培植微贱，族裔细弱，门第吝啬，自幼无文籍之便。③王充在洛阳游学时，莫得钱买书，就到集市上的书肆念书，好学强记，过目成诵，博览百家。④班彪字叔皮《汉书》作家班固的父亲。门第儒学，造诣颇深。⑤王充劳作好学，以至在窗户、竹篱、茅房都是笔，一朝有佳句，毛糙坐窝写下来。 ⑥王充觉得，天地之间存在“气”，万事万物齐由“气”组成，“气”的畅通导致了万事万物的生成与变化。⑦王充的名句：精诚兼并，金石为开。

【谚语典故】细族孤门 精诚兼并, 金石为开 诽语伤善， 青蝇污白

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【东谈主物简介】

王充（27年—约97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江绍兴）东谈主。王充培植微贱，族裔细弱，门第吝啬，自幼无文籍之便，然其天赋智谋，孜孜不倦，常负笈游于洛阳估客之间，师事于大儒班彪之门下，好学苦读，手不释书，满腹经纶，目所过而心留之，百家之言，无不涉猎。其学之勤，犹若户牖墙壁之间，齐满布词讼之迹，星月之下，关山除外，亦能窥见其学问之炳蔚奇异，实为世所荒僻。

王充之志，不在权位，不慕闹热，独以有计划谈理、启迪民智为己任。尝仕于郡县，为功曹、州从事等微职，然其政贬责念与上峰多有鉏铻，终因不对而遭贬黜。宦途受挫，反成其专心文章之机会，罢官归里后，王充更潜心于学问之谈，雪崩效应。汉章帝时，曾下诏征召，欲以公车迎之入朝，然王充澹泊名利，固辞不就，其高风亮节，可见一斑。

王充之学，博大深湛，尤以“无神论”著称于世。彼于谶纬神学及鬼神迷信之泛滥，深感无语疾首，遂奋起笔端，构建了一套相对圆善的无神论想想体系，旨在叫醒群众，使之解脱愚昧，追忆感性，以促社会之谐和向上。其敷陈以谈家当然世俗为立论之基，以“天”为天谈不雅之高高在上者，而以“气”为中枢边界，阐释天地生成之微妙，与其时盛行之天东谈主感应论唇枪舌剑，立论精微，论据可信，振聋发聩。

王充不仅于存一火之事握当然之魄力，力主薄葬，以破厚葬之风，更于儒学之圣洁化倾向，提议质疑与反叛，彰显了其独处想考、敢于探索之精神。其学虽源出谈家，却与先秦老庄之超以象外有所不同，亦非汉初所崇之“黄老之学”及西汉末叶民间玄教之流俗可比。王充之想想，实为汉代谈家想想之新变，既承继了谈家之精髓，又融入了个东谈主独有之视力，实为中国想想史上之一座丰碑。

永元年间，王充年近七十，辞官家居，创作《养性》之书，共十六篇。不久，卒于家中。

王充之代表作《论衡》，乃其终生心血之结晶，全书谋略八十五篇，二十余万字，实质触及普通，既有对天地运转轨则的深刻细察，亦有对传染病、农业虫害等科学问题的独有分析，其敷陈之精湛，论证之严实，令后世学者叹为不雅止。英国科技史大师李约瑟先生，对此书尤为弘扬，视之为中国古代想想宝库中之瑰宝，其影响之深刻，可见一斑。

王充虽身处浊世，然其以学问谈为己任，以启民智为服务，不畏显耀，不惧难懂，终成一代想想威信。将永载汗青，与天地同寿，与日月同光。王充的想想遗产，不仅在于他关于无神论的坚决态度和深刻证实，更在于他关于学问、谈理和科学范例的不懈追求。在阿谁迷信与秘要目标盛行的时期，王充敢于挑战威信，质疑传统，以感性的色泽照亮东谈主们的心灵，这种精神无疑是极其难能难得的。

若水先生

【作家简介】孙克攀，字若水，号泉一。善烹调，喜旅游，乐诗词，演周易，想深幽，好品茗。

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发布于：安徽省